由于魏晋“尚韵”，且没有高桌，所以王羲之的法帖，大多篇幅短小，最多也仅有百字，我们现在熟悉的《圣教序》《十七帖》等，并非王羲之亲笔所写，而是唐人“集字”而成。
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虽然“集字”法帖内容浩瀚，技艺完备，但是也有一些缺点，它乃是拼凑而成，章法层面，不够自然、畅意，远不及王羲之亲笔生动，因此若想学习“王书”，临摹原作乃是最佳。
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实际上，王羲之并非一本“巨作”都没有，美国哈佛大学的汉和图书馆，就藏有一部王羲之的长篇法帖——《小楷道德经》，了解王羲之的学者，想必皆知一件趣事，那就是“换鹅帖”传闻。
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据说当年山阴一位道士，痴迷王羲之书法，投其所好，圈养一批白鹅，每日在他的必经之路放鹅，久而久之，王羲之被白鹅迷住，想要将其买下，道士遂提出用白鹅换书法的要求。
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虽然这一趣事流传下来，但是内容没有详细记载，直到《小楷道德经》问世，卷尾一段褚遂良的题跋，揭露了真相，他写道：“右道德经乃晋王羲之遗山阴刘道士书，道士以鹅群献右军者是也……令入秘府遂良内省因得厕观敬记其后”。
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建站客服QQ：88888888褚遂良自幼接触“王书”，鉴别他的法帖，只需一眼能定真伪，生平从未出错，庄闲和游戏app由此可见，“换鹅帖”确为《小楷道德经》，而且这还是罕见真迹，保存妥善，全卷5000余字无一缺损，字字完整、精善。
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字体精致、秀丽，虽然体势微小，但是用笔十分精到，毫无松懈之处，笔笔畅达自如、遒和婉转，体势规整，呈现端庄势态，想必唐人肃穆的势态，王羲之的雅士、潇洒风格更为明显。
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点画没有恪守平整，而是呈现起伏波动之态，线条圆劲含蓄，力蕴其中，做到“筋骨肉”平衡，构势方面，其字行气连贯，字距、行距疏朗，巧妙的布白处理，也给人空灵、静穆之感，境界颇为高级。
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{jz:field.toptypename/}《小楷道德经》在清朝末年，被溥仪带出宫，之后转给日本人，随后几经辗转，流入美国，早前一直秘藏，近期范本公开，可时常临摹，学习古人楷法，夯实基础，控笔自如，为日后遍学诸家，奠定基础。
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