唐代时集王字摹刻成碑风气盛行，其中水平极高、对后世影响极大的两件，便是《圣教序》和《兴福寺半截碑》了。一直以来，《圣教》之名远高于《半截》，这主要是因为后者残破不全。但是，如果真要比较摹刻工艺之精、点画结字之自然以及行气之顺畅，《半截碑》明显更胜一筹。 {jz:field.toptypename/} 建站客服QQ：88888888 图片 因为此碑摹刻时，行书入碑技艺已然成熟，刻工们可以做到“以碑为纸，不逊墨稿。”《半截碑》原碑现藏于西安碑林，已经磨损不堪，但它的初拓本尚保存完好，一直以来递藏有

众所周知，魏晋推崇“尚韵”之风，书法家创作时，大多是情绪激昂，或者灵感迸发之际，用笔随韵而走，不计工拙，极尽自然，比如王羲之的《兰亭序》，醉酒后创作，畅意自如、飘逸脱俗，把天然之美写到巅峰。 {jz:field.toptypename/} 图片 除了《兰亭序》，王羲之其他的传世法帖，就像《快雪时晴帖》《平安帖》《丧乱帖》等，均是不经意之作，随心而写，笔笔灵动，那么有人好奇，王羲之“认真”写的书法，到底是什么样子？ 图片 其实日本内阁文库，藏有一幅王羲之罕见的“精心之作”——《草书孝经册》，这并

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《道德经》可谓是无人不知，无人不晓，它号称“万经之王”，由春秋时期的老子所著，乃是一部古老而伟大的哲学著作，蕴含着世间最朴素、最深奥的哲理，古往今来，吸引文人墨客品读、抄写。 建站客服QQ：88888888 图片 譬如王羲之、褚遂良、赵孟頫、石涛、抄经生等，均有《道德经》抄本传世，若说谁的字迹最精妙，必然是王羲之，后世普遍知晓，王羲之有一部《小楷道德经》传世，藏于美国哈佛大学的汉和图书馆。 图片 殊不知，他还有一幅《行书道德经》，比小楷更加优美、震撼，王羲之崇尚道教理念，一生多次抄写《道德经》

学习书法的核心，便是“二王”笔法，自魏晋之后，历朝历代的名家，均是由此发迹，若是将其掌握，就是拿捏书法命脉，可惜“二王”距今久远，法帖稀少、分散，幸好唐宋时期，朝野编撰诸多的“合成范本”。 图片 {jz:field.toptypename/} 例如《圣教序》《十七帖》《王献之九帖》等，以及著名的《淳化阁帖》，均是系统整合“二王”作品，内容浩瀚，技法完备，让后世高效、正确的学习古法。 在这其中，最适合临摹的，并非上述字帖，而是宋朝时期，由皇家搜寻、筛选传帖，耗费数年，精心制作的《王羲之六十帖》和

谈及董其昌，很多喷子、外行认为，他的水平偏低，风貌平和淡丽，个性不足，而且“民抄董宦”的传闻，也令后世不喜，丝毫比不过文征明、唐伯虎，实际上，董其昌才是“明朝书法第一人”。 {jz:field.toptypename/} 图片 董其昌18岁时，参加松江府会考，因字迹丑陋，屈居第2名，自此以后，董其昌搜集名帖，勤勉练字，还入“大藏家”项元汴的府内，任职馆师，得见古人真迹，眼界开阔，笔法提升。 图片 他曾说“学书不从临古入，必堕恶道”，董其昌崇尚古法，融诸家精髓，却又不困于其中，在基础稳固后，他摸

学习草书，有几位名家，一定不能错过，即王献之、张旭、怀素、黄庭坚和祝允明，前面3人耳熟能详，最后的祝允明，后世少有了解，祝允明，字希哲，因长有六指，自号“枝山”。 {jz:field.toptypename/} 图片 建站客服QQ：88888888 他乃是“江南四大才子”之一，自幼学书法，修养深厚，基础扎实，既守古法，还具备自我风格，特别草书最是精妙，丝毫不输古人，朱谋垔称赞：“书学自《急就章》以至羲、献、怀素，无不淹贯，而狂草本朝第一”。 图片 文震孟也评价曰：“书法魏晋六朝，至欧、颜、苏、