弔定國奇功 慟厚恩尊長
——讀蘇軾《祭魏國韓令公文》
祭文之精髓，在於以文為樽，奠慰逝者英靈；以字為淚，抒發生者悲慟。蘇軾的《祭魏國韓令公文》，便是這樣一篇融家國之痛與私誼之哀於一體的千古佳作。“弔定國奇功，慟厚恩尊長”十字，恰是解鎖這篇祭文情感內核的密鑰。既盛贊韓琦經緯天下的蓋世偉業，也傾訴了蘇軾對這位伯樂兼尊長的刻骨感恩與無盡悲愴。
韓琦之“蓋天奇功”，是三朝輔政的擔當，是安邦定國的偉業，在蘇軾筆下被描摹得入木三分。祭文開篇即以“天生元聖，必作之配”起筆，將韓琦的降生比作古之聖賢應時而現，氣象雄渾壯闊。繼而鋪陳其一生勛業：仁宗朝登進士第，弱冠之年便秉筆入侍，兼具董仲舒、賈誼的文韜大略；西夏作亂之際，持斧鉞督統西軍，擁有方叔、召虎的雄才武略；入朝輔佐兵政、出京鎮守大邦，恩威並施如春雨潤物、秋霜肅物，使得兵精糧足、百姓安樂、四方蠻夷臣服，堪比臨淮侯周勃、汾陽王郭子儀；英宗、神宗交替之際，兩朝帝王山陵諸事猝起，天下人心動蕩，他又傚彷伊尹、周公穩定朝局，力挽狂瀾於既倒。蘇軾以一連串上古賢臣作喻，並非虛妄溢美，而是對韓琦一生功績的精準定位。彼時的北宋，內有政務繁雜之擾，外有西夏邊患之虞，韓琦身為宰輔，“軍中有一韓，西賊聞之心骨寒”的歌謠，早已將其護國之功鐫刻在時人心中。他功成身退，雖鎮守三鎮卻仍心繫王室，這份“畢公在外，心在王室”的赤誠忠心，正是“蓋天奇功”的核心要義。不僅在於開疆拓土、平定戰亂，更在於危難時刻的中流砥柱之力與功成不居的君子之風。
若說對功業的頌揚是祭文的骨架，那麼對“深恩”的感懷便是其血肉與靈魂。蘇軾與韓琦的交集，早已超越尋常的君臣、僚屬之別。嘉祐元年，蘇洵攜蘇軾、蘇轍入京，韓琦初識二蘇便大加讚賞，極力舉薦二人。次年制科考試前夕，蘇轍因病難以應考，是韓琦不惜冒天下之大不韙，向仁宗進言：“今歲召制科之士，惟蘇軾、蘇轍最有聲望。今聞蘇轍偶病未可試，如此兄弟中一人不得就試，甚非眾望，欲展限以俟”，最終促成考試延期，讓二蘇得以同場競技、一展才學。這份提攜之恩，並非一時私心，而是韓琦愛才如命的本性使然。他曾直言“二蘇在此，而諸人亦敢與之較試，何也？”，僅此一言便替二蘇勸退了八成競爭者。更為難得的是，當宋英宗欲破格重用蘇軾時，韓琦卻以“君子之愛人也以德”為由勸阻，認為應當循序漸進培養其聲望，避免其過早招致非議。這份“姑息非愛，以德育人”的遠見卓識，更讓蘇軾感念終生。
{jz:field.toptypename/}因此，蘇軾在祭文中的悲慟，絕非流於表面的官場應酬，而是發自肺腑的真情流露。“昔我先子，沒於東京。公為二詩，以祖其行。文追典誥，論極皇王”，追憶父親蘇洵在東京病逝時，韓琦親作兩首悼詩為其送行，詩文典雅堪比《尚書》典誥，議論深及帝王之道；“施及不肖，待以國士。非我自知，公實見謂。父子昆弟，並出公門”，直言韓琦將國士之禮施予自己這等不才之人，這份認可並非源於自我認知，而是韓琦的慧眼識珠，父子兄弟皆蒙其恩惠，可稱“並出公門”；“公不責報，我豈懷恩。惟此涕泣，實哀斯人”，更道盡感恩之外的深切痛惜。這份悲傷無關功利計較，只因世間再無這般兼具蓋世功業與高尚德行的尊長。“我有黎民，誰與教之？我有子孫，誰與保之？”的叩問，既是為天下蒼生失去庇護而悲，也是為自己失去精神導師而慟，完美融合了個人之哀與家國之痛。
通讀全文後，再回望“弔定國奇功，慟厚恩尊長”的題眼，更能體悟蘇軾的拳拳深情。韓琦的“奇功”，是社稷之幸；韓琦的“深恩”，是蘇軾之幸。當這樣一位兼具輝煌功業與高潔德行的尊長離世，蘇軾的悲傷便有了雙重重量：既是為天下失去棟梁之才而吊唁，也是為自己失去知遇伯樂而痛哭。這篇祭文，摒棄華麗辭藻的堆砌，以古朴莊重的文風，將功業的輝煌與恩情的溫潤娓娓道來，庄闲和游戏app讓千年後的我們依然能感受到那份跨越時空的悲慟與感恩。正如後人評價“韓公祭文，當時第一”，這份“第一”，不僅在於文辭的精妙，更在於情感的真摯、意蘊的深切，在於它為我們展現了北宋士大夫階層中最為珍貴的知己之情、提攜之恩與家國之念。
附原文《祭魏國韓令公文》
天生元聖，必作之配⑴。有神司之，不約而會。既生堯舜，禹稷自至⑵。仁宗龍飛，公舉進士。妙齡秀發，秉筆入侍⑶。公於是時，仲舒、賈誼⑷。方將登庸，盜起西夏。四方騷然，帝用不赦⑸。授公鈇鉞，往督西旅。公於是時，方叔、召虎。入贊兵政，出殿大邦⑹。恩威並行，春雨秋霜。兵練民安，四夷屈降。公於是時，臨淮、汾陽⑺。帝在明堂，欲行王政。羣后奏功，罔底于成⑻。召自北方，付之樞衡。公於是時，蕭、曹、魏、邴⑼。二帝山陵，天下悸惱。呼吸之間，有雷有風。有存有亡，有兵有戎。公於是時，伊尹、周公。功成而退，三鎮偃息⑽。天下嗷然，曷日而復。畢公在外，心在王室。房公且死，征遼是卹⑾。嗚呼哀哉！六月甲寅。人之無祿，喪我宗臣⑿。我有黎民，誰與教之？我有子孫，誰與保之？巍巍堂堂，寧復有之⒀！公之云亡，我無日矣。慟哭涕流，何嗟及矣。昔我先子，沒于東京。公為二詩，以祖其行⒁。文追典誥，論極皇王。公言一出，孰敢改評⒂。施及不肖，待以國士。非我自知，公實見謂⒃。父子昆弟，並出公門。公不責報，我豈懷恩⒄。惟此涕泣，寔哀斯人。有肉在俎，有酒在樽。公歸在天，寧聞我言⒅。嗚呼哀哉！尚饗！
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⑴元聖：德行崇高的聖人。必：必定、必然。作：興起、創立。配：配享、配祀。
⑵既生堯舜，禹稷自至：猶既然降生了堯與舜，大禹和後稷自然隨後產生。
⑶龍飛：《周易·乾·九五》：“飞龍在天，利見大人。”後世以龍飛指代君王登基。韓琦為天聖五年（1027年）進士，歷任將作監丞、開封府推官、右司諫等職，而天聖乃仁宗的第一個年號。入侍：入朝侍奉君主。
⑷仲舒：董仲舒（前179～104年）?西漢名儒，廣川（河北省棗強縣東）?人。少治《春秋》，孝景時為博士，下帷講誦，三年不窺園。提倡獨尊儒術，著有《春秋繁露》等書。賈誼（前200年～前168年）?西漢洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中大夫，所論列多見施行，因遭毀忌，出為長沙王太傅，遷為梁懷王太傅，後懷王墮馬死，誼自傷為傅無狀，年餘亦卒，世人稱為“賈太傅”、“賈長沙”，又稱為“賈生”。
⑸登庸：選拔任用。盜起西夏：指西夏地區突然發生了叛亂或邊患。西夏自李元昊稱帝後，成為北宋西北邊境的長期威脅，雙方爆發多次戰爭。四方騷然：指邊境騷亂。帝用不赦：皇帝因此事態嚴重，決定采取強硬手段，絕不寬恕赦免，體現了堅決平亂的決心。
⑹鈇鉞：帝王授予的專征專殺權力。督：監管。西旅：古代西方少數民族建立的國家名稱，后泛指少數民族。方叔：周宣王時期的賢能大臣。召虎：西周的重臣、大將，後世常用以形容名將。贊：輔佐。殿：鎮守。大邦：規模較大的州郡。
⑺謂韓琦如同唐時郭子儀在唐朝中期國家危難之際，臨危受命，既能在前線（臨淮）統兵平定叛亂、抵御外侮，又能在中央（汾陽）成為維系國家穩定的柱石的宏大歷史圖景。
⑻明堂：帝王宣明政教、舉行大典的地方。羣后：指諸多超重大員。奏功：上報戰功。罔底：沒有達到。
⑼樞衡：指宰相的職位。蕭、曹、魏、邴：指蕭何、曹參、魏相與邴吉，此四人分別是西漢初年至中期的重臣。
⑽二帝山陵，天下悸惱：指宋仁宗、英宗兩位皇帝在短時間內相繼去世後，天下震動、局勢危急的情景。呼吸之間，有雷有風；有存有亡，有兵有戎：謂局势在瞬息之间便可能關乎国家存亡，且军事威胁（兵、戎）迫在眉睫。伊尹、周公：這是將韓琦比作商代的開國元勛伊尹和西周初年的攝政功臣周公旦。功成而退，三鎮偃息：謂韓琦並未貪戀權位，而是主動請求外放，出鎮地方（他曾判相州、大名府、太原府，故稱“三鎮”）。偃息：偃兵息民。
建站客服QQ：88888888⑾嗷然：哀號的樣子。曷日而復：猶何日能光複。畢公：指西周名臣畢公高，周文王之子，與周公旦等共同輔政。房公：唐代賢相房玄齡，他臨終前仍憂心唐太宗征高麗之事。
⑿六月甲寅：韓琦卒於熙寜八年（1075年）六月甲寅日（六月廿四日）。無祿：死亡的婉稱。宗臣：世所宗仰的臣子。
⒀巍巍堂堂：形容君侯的品德高大威嚴。
⒁先子：蘇軾對其父蘇洵的尊稱。公為二詩，以祖其行：猶作詩二首以餞行，這是追憶韓琦曾為蘇洵作挽辭的往事。
⒂典誥：《尚書》中《堯典》《湯誥》等篇的合稱，後世泛指古代典籍。皇王：古代聖王，後泛指帝王。
⒃不肖：蘇軾的自謙之稱。
⒄父子昆弟：指蘇軾父親蘇洵與其兄弟二人。
⒅寔：同實。寧：豈。
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