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徐悲鸿钟情于画马,并非出于偶然,而是受个人情感、时代使命与文化革新等多重因素影响。
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抗战期间,马的形象成为民族精神的象征,承载着时代的希望。 徐悲鸿以西方写实主义重塑了马的形体结构,准确表现马的躯干体积、四肢动态与空间透视。一改传统画马偏重平面或程式化。 马的躯干大面积处,他采用大笔侧锋写之,马头、颈、肩、腿的关键结构线中锋行笔中加以顿挫、颤动(结构线处),鬃毛与马尾用飞白挥洒而出,笔锋散开,马蹄常以中锋劲笔写出,表现出马蹄的质感。 马的躯干大面积处,泼墨与破墨并用,常用阔笔淡墨扫出体块,趁湿再用更浓或更淡的墨进行“破”,墨塑造了马匹浑厚的体积与明暗关系(吸收西画体面观念),又保留了水墨自然渗化的东方意趣,眼睛常以浓墨点。 在欧洲留学时,徐悲鸿系统学习了西方解剖学、透视学和素描。他发现,马是检验他“以科学方法改良中国画”理念的绝佳题材。通过精确的骨骼、肌肉结构,结合中国画的笔墨,他能创造出前所未有的、富有生命力和体积感的马。图片
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徐悲鸿自幼爱马,他笔下的马,是自我人格的投射。 他曾说:“马和人一样,愿为知己者所用,不愿为昏庸者所制。” 他画的马,庄闲和游戏app尤其是那些无拘无束、昂首荒野的骏马,寄托了他对自由、尊严和知遇之情的向往。徐悲鸿对马的观察细致入微。在欧洲时,他常去马场写生;回国后他也坚持观察当地马匹。他画的马均膘肥体壮、腿长蹄健,因为他认为:“马是人的朋友,是勇敢、自由的象征,不应呈现落魄之态。”这背后是他对民族复兴的期望——中国应如骏马,雄立于世界。
抗战时期,他的马从早期略带文人忧郁的“哀鸣”,转变为充满力量、昂扬激烈的“嘶吼”。他笔下的马成为不屈民族的象征。1943年,他听闻抗日将领戴安澜殉国,挥泪画奔马一幅,题诗“山河百战归民主,铲尽崎岖大道平”,托人赠予其遗属。
作为中央美术学院首任院长,他提倡“素描为一切造型艺术之基础”。他的马融合中西,让西方观众通过熟悉的写实语言,理解了中国画的精神内涵。更重要的是徐悲鸿通过画马这一广为人知的题材,向学生和社会大众生动展示了 “素描为基础,写生为手段” 的重要性。他表现马的神韵时,在飞动的鬃毛和尾巴上,将速度和力量感发挥到极致。马成为了他打通中西绘画语言最成功的艺术符号。传说徐悲鸿画马时,友人指出某幅作品中的马腿透视有误。他仔细查看后,当即撕毁画作,严谨若此。
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